Quem é o Senhor, o deus de Israel, YAHWEH?
Yahweh era o deus nacional dos reinos da Idade do Ferro de Israel e de Judá. O nome provavelmente originou-se como um epíteto do deus El, chefe do panteão cananeu da Idade do Bronze. ("El é o que está presente, que se torna manifesto"), e apesar de se dizer que foi único para Israel e Judá, um deus Javé pode ter sido adorado no sul do mar Morto, no mí...nimo, três séculos antes do surgimento de Israel. (the kenite hypothesis)
Na mais antiga literatura bíblica (séculos 12 a 11 a. C.), o Senhor é um "guerreiro divino" típico que lidera o exército celestial contra os inimigos de Israel; ele e Israel fizeram um pacto, uma espécie de aliança na qual o Senhor deveria proteger Israel desde que israel não adorasse nenhum outro deus. Posteriormente Yahweh foi feito o deus da casa real, sendo o mesmo promovido como o deus supremo sobre todos os outros no panteão, como Baal, El e Asherah (esta última era, possivelmente, a sua consorte).
Com o tempo, por ter-se tornado intolerante com outros deuses rivais a corte real e o templo o promoveu como o Deus de todo o cosmos, passando este a possuir todas as qualidades positivas anteriormente atribuídas aos outros deuses e deusas.
Com o trabalho de Segundo Isaías (o suposto autor da segunda parte do livro de Isaías), no final do exílio babilônico, a própria existência de deuses estrangeiros foi negada, e o Senhor foi proclamado como o criador do cosmos e o verdadeiro deus de todo o mundo.
No judaísmo moderno, o nome Yahweh foi substituído pela palavra Adonai, que significa Senhor, e é entendido como o nome próprio de Deus.
A mais antiga referência semita atesta que o nome é a inscrição da estela vitória erguida por Mesha, rei de Moabe, no século 19 a.C. Nesta inscrição, o Senhor não se apresenta como uma divindade moabita, mas como o Deus Nacional do povo israelense.
Mesha registra como ele derrotou Israel, e saquearam o templo do Senhor, apresentando os despojos de seu próprio deus, Chemosh. Esta é uma visão alternativa dos acontecimentos descritos em 2 Reis 3.
O nome do Senhor não ocorre em Cananéia - isto é na língua fenícia, na língua amonita e na lingua moabita - textos e inscrições. A única evidência semita que pode ser plausivelmente ligado ao nome hebraico "Yahweh" são alguns nomes amorreus do sexo masculino com sílabas -yaffwi ou -Yawi , que podem se assemelhar a -jah em nomes hebraicos como Abias.
Fridrich Delitzsch Babel e da Bíblia(1903) foi o primeiro a sugerir que nomes amorreus com – Yawi indicaram a existência de uma divindade Yawhi dos amorreus equivalente ao hebraico Yahweh, no que foi apoiado por Huffmon (1965)
Mais recentemente, Yw no Ciclo de Baal, o texto ugarítimo cuneiforme danificado KTU 1.1: IV :14-15 está também incluído na discussão.
Um grande número de estudiosos, seguindo William Dever , argumentam que evidências arqueológicas sugerem que os israelitas surgiram de forma pacífica e, internamente, nas terras altas de Canaã. Nas palavras de Dever ", a maioria dos que vieram a chamar-se israelitas foram ou tinham sido cananeus indígenas ". Neste ponto de vista, o que distinguiu Israel de outras sociedades cananéias emergentes da Idade do Ferro foi a crença no Senhor como o deus nacional, ao invés de, por exemplo, Camos, deus de Moab, ou Milcom, o deus dos amonitas. Isso exigiria que os adoradores de Yahweh transjordaniano não fossem identificados com Israel, mas talvez com tribos edomitas que introduziram o Senhor em Israel.
Uma das hipóteses de longa data é que o Senhor se originou como um guerreiro-deus na região de Edom e Midiã, ao sul de Judá, e foi introduzido nas terras altas do norte e centro por tribos do sul, como os queneus, Karel van der Toorn sugeriu que a sua ascensão e destaque em Israel deveu-se à influência de Saul, o primeiro rei de Israel, que tinha origem edomita
Javé acabou hipostasiado com El. Diversas evidências têm levado os estudiosos à conclusão de que El era o original "Deus de Israel", por exemplo, a palavra "Israel" é baseado no nome de El, em vez de no de Javé. El era o chefe do panteão cananeu, com Asherah como sua consorte e Baal e outras divindades que compõem o panteão. Com a sua ascensão, o Senhor tornou-se identificado com El, a tal ponto que o nome de El tornou-se uma palavra genérica que significa simplesmente "deus"; Asherah tornou-se consorte do Senhor, e Yahweh e Baal co-existiram no princípio e mais tarde competiram dentro da religião popular.
Um século a.C. num caco de cerâmica, caco 8 ( ou ostracon) a inscrição "Berakhti etkhem l'YHWH Shomron ul'Asherato" ( hebráico: בירכתי אתכם ליהוה שומרון ולאשרתו "Eu vos bendigo por Javé de Samaria e sua Asherah") foi descoberto por arqueólogos israelenses no Ajrud Quntilat 'no curso de escavações no deserto do Sinai, em 1975. Outra inscrição, de Khirbet el-Kom perto de Hebron, lê-se: "Bendito seja Uriyahu por Javé e por sua Asherah, a partir de seus inimigos, que ele salvou!". Estas e outras descobertas, juntamente com uma avaliação dos textos bíblicos, levaram a maioria dos estudiosos contemporâneos à conclusão de que o deus original do Israel foi o semita Ocidental deus-pai comum El, como testemunhado pela história religiosa de Siquém, a casa do "El Berit" (El da Aliança, um título da Idade do Bronze Final de El). Yahweh e El mais tarde se fundiram em centros religiosos, como Siquém, Shiloh e Jerusalém, e o sacerdócio do Senhor herdou a tradição religiosa de El. Como um membro do panteão israelita originais o Senhor tinha a sua próprio consorte, a deusa Asherah.
O surgimento do monoteísmo Yawheh centrado no antigo Israel passa, assim, a ser visto como um fenômeno tardio e gradual.
O Rei Ezequias (8 º para 7 º século a.C.) promulgou reformas religiosas radicais, durante o qual ele removeu os elementos não Yahwistic do templo de Jerusalém, como a serpente de bronze. Ele também concentrou o culto do Senhor no Templo, fechando os vários lugares altos, onde o Senhor também tinha sido adorado.
El é uma palavra genérica para Deus que poderia ser usado para qualquer deus, incluindo Baal, Moloch, ou o Senhor.
A vertente P, YHVH diz em Êxodo 6:2-3 :
"Eu me revelei a Abraão, Isaque e Jacó como El Shaddai , mas não era conhecido por eles pelo meu nome, Senhor".
O que é certo é que a forma 'El aparece em nomes israelitas de todos os períodos, incluindo o nome Yisrael ("Israel"), que significa "El se esforça" ou "lutou com El".
The Oxford Companion to World Mythology diz que parece quase certo que o Deus dos judeus evoluiu gradualmente a partir do deus cananeu El, que tinha toda a probabilidade de ser o "Deus de Abraão" ... Se El era o Deus de Abraão, de Elohim, o protótipo de Yahveh - Asherah era seu esposa, e há indicações arqueológicas que ela era vista como tal antes que ela fosse efetivamente "divorciada" do contexto do judaísmo emergente do século 7 a.C. (Veja 2 Reis 23:15 ) ".
GRAVURA:
El, sentado em um trono com pés de leão, usando um cocar cônico de chifres, uma túnica e um manto. Ele recebe presentes de um sacerdote ou rei ou menor divindade. O globo alado está acima deles em segundo plano. Stela encontrada na Palestina
Algumas fontes que podem ser consultadas:
McDermott 2002 p. 94-95
Grabbe 2010, p. 184.
Hackett 2001, p. 158-159.
Wyatt 2010 p. 69–70
Betz 20 "Deus" é usado por várias religiões como umsubstantivo ou nome para se referir a diferentes divindades
Stefan Paas, "Creation and Judgement: Creation Texts in some Eighth Century Prophets", p.132
Israel Finkelstein and Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts, ISBN 0-684-86912-8
Thomas L. Thompson, Salma Khadra Jayyusi Jerusalem in ancient history and tradition T.& T.Clark Ltd; illustrated edition edition (1 April 2004) ISBN 978-0567083609 p. 139"THE+HEBREW+GODDESS" in The Hebrew Goddess
Jump up^ Mark S. Smith, "The Origins of Biblical Monotheism," (Oxford University Press, 2002) p.140.
Jump up^ William G. Dever, "Did God Have a Wife?" (Eerdmans, ISBN 0-8028-2852-3,2005)
Jump up^ Robert Gnuse, "The Emergence of Monotheism in Ancient Israel: A Survey of Recent Scholarship" Religion (Vol. 29, Issue 4, October 1999, Pages 315-336)
Jump up^ Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. "Glossary" p. 367-432
http://books.google.co.uk/ books?id=hKAaJXvUaUoC&pg=PA 299#v=onepage&q&f=false
http://web.archive.org/ web/20071014225303/http:// covenantseminary.edu/ worldwide/en/CC310/ CC310_T_21.html
http://en.wikipedia.org/ wiki/Yahweh
Yahweh era o deus nacional dos reinos da Idade do Ferro de Israel e de Judá. O nome provavelmente originou-se como um epíteto do deus El, chefe do panteão cananeu da Idade do Bronze. ("El é o que está presente, que se torna manifesto"), e apesar de se dizer que foi único para Israel e Judá, um deus Javé pode ter sido adorado no sul do mar Morto, no mí...nimo, três séculos antes do surgimento de Israel. (the kenite hypothesis)
Na mais antiga literatura bíblica (séculos 12 a 11 a. C.), o Senhor é um "guerreiro divino" típico que lidera o exército celestial contra os inimigos de Israel; ele e Israel fizeram um pacto, uma espécie de aliança na qual o Senhor deveria proteger Israel desde que israel não adorasse nenhum outro deus. Posteriormente Yahweh foi feito o deus da casa real, sendo o mesmo promovido como o deus supremo sobre todos os outros no panteão, como Baal, El e Asherah (esta última era, possivelmente, a sua consorte).
Com o tempo, por ter-se tornado intolerante com outros deuses rivais a corte real e o templo o promoveu como o Deus de todo o cosmos, passando este a possuir todas as qualidades positivas anteriormente atribuídas aos outros deuses e deusas.
Com o trabalho de Segundo Isaías (o suposto autor da segunda parte do livro de Isaías), no final do exílio babilônico, a própria existência de deuses estrangeiros foi negada, e o Senhor foi proclamado como o criador do cosmos e o verdadeiro deus de todo o mundo.
No judaísmo moderno, o nome Yahweh foi substituído pela palavra Adonai, que significa Senhor, e é entendido como o nome próprio de Deus.
A mais antiga referência semita atesta que o nome é a inscrição da estela vitória erguida por Mesha, rei de Moabe, no século 19 a.C. Nesta inscrição, o Senhor não se apresenta como uma divindade moabita, mas como o Deus Nacional do povo israelense.
Mesha registra como ele derrotou Israel, e saquearam o templo do Senhor, apresentando os despojos de seu próprio deus, Chemosh. Esta é uma visão alternativa dos acontecimentos descritos em 2 Reis 3.
O nome do Senhor não ocorre em Cananéia - isto é na língua fenícia, na língua amonita e na lingua moabita - textos e inscrições. A única evidência semita que pode ser plausivelmente ligado ao nome hebraico "Yahweh" são alguns nomes amorreus do sexo masculino com sílabas -yaffwi ou -Yawi , que podem se assemelhar a -jah em nomes hebraicos como Abias.
Fridrich Delitzsch Babel e da Bíblia(1903) foi o primeiro a sugerir que nomes amorreus com – Yawi indicaram a existência de uma divindade Yawhi dos amorreus equivalente ao hebraico Yahweh, no que foi apoiado por Huffmon (1965)
Mais recentemente, Yw no Ciclo de Baal, o texto ugarítimo cuneiforme danificado KTU 1.1: IV :14-15 está também incluído na discussão.
Um grande número de estudiosos, seguindo William Dever , argumentam que evidências arqueológicas sugerem que os israelitas surgiram de forma pacífica e, internamente, nas terras altas de Canaã. Nas palavras de Dever ", a maioria dos que vieram a chamar-se israelitas foram ou tinham sido cananeus indígenas ". Neste ponto de vista, o que distinguiu Israel de outras sociedades cananéias emergentes da Idade do Ferro foi a crença no Senhor como o deus nacional, ao invés de, por exemplo, Camos, deus de Moab, ou Milcom, o deus dos amonitas. Isso exigiria que os adoradores de Yahweh transjordaniano não fossem identificados com Israel, mas talvez com tribos edomitas que introduziram o Senhor em Israel.
Uma das hipóteses de longa data é que o Senhor se originou como um guerreiro-deus na região de Edom e Midiã, ao sul de Judá, e foi introduzido nas terras altas do norte e centro por tribos do sul, como os queneus, Karel van der Toorn sugeriu que a sua ascensão e destaque em Israel deveu-se à influência de Saul, o primeiro rei de Israel, que tinha origem edomita
Javé acabou hipostasiado com El. Diversas evidências têm levado os estudiosos à conclusão de que El era o original "Deus de Israel", por exemplo, a palavra "Israel" é baseado no nome de El, em vez de no de Javé. El era o chefe do panteão cananeu, com Asherah como sua consorte e Baal e outras divindades que compõem o panteão. Com a sua ascensão, o Senhor tornou-se identificado com El, a tal ponto que o nome de El tornou-se uma palavra genérica que significa simplesmente "deus"; Asherah tornou-se consorte do Senhor, e Yahweh e Baal co-existiram no princípio e mais tarde competiram dentro da religião popular.
Um século a.C. num caco de cerâmica, caco 8 ( ou ostracon) a inscrição "Berakhti etkhem l'YHWH Shomron ul'Asherato" ( hebráico: בירכתי אתכם ליהוה שומרון ולאשרתו "Eu vos bendigo por Javé de Samaria e sua Asherah") foi descoberto por arqueólogos israelenses no Ajrud Quntilat 'no curso de escavações no deserto do Sinai, em 1975. Outra inscrição, de Khirbet el-Kom perto de Hebron, lê-se: "Bendito seja Uriyahu por Javé e por sua Asherah, a partir de seus inimigos, que ele salvou!". Estas e outras descobertas, juntamente com uma avaliação dos textos bíblicos, levaram a maioria dos estudiosos contemporâneos à conclusão de que o deus original do Israel foi o semita Ocidental deus-pai comum El, como testemunhado pela história religiosa de Siquém, a casa do "El Berit" (El da Aliança, um título da Idade do Bronze Final de El). Yahweh e El mais tarde se fundiram em centros religiosos, como Siquém, Shiloh e Jerusalém, e o sacerdócio do Senhor herdou a tradição religiosa de El. Como um membro do panteão israelita originais o Senhor tinha a sua próprio consorte, a deusa Asherah.
O surgimento do monoteísmo Yawheh centrado no antigo Israel passa, assim, a ser visto como um fenômeno tardio e gradual.
O Rei Ezequias (8 º para 7 º século a.C.) promulgou reformas religiosas radicais, durante o qual ele removeu os elementos não Yahwistic do templo de Jerusalém, como a serpente de bronze. Ele também concentrou o culto do Senhor no Templo, fechando os vários lugares altos, onde o Senhor também tinha sido adorado.
El é uma palavra genérica para Deus que poderia ser usado para qualquer deus, incluindo Baal, Moloch, ou o Senhor.
A vertente P, YHVH diz em Êxodo 6:2-3 :
"Eu me revelei a Abraão, Isaque e Jacó como El Shaddai , mas não era conhecido por eles pelo meu nome, Senhor".
O que é certo é que a forma 'El aparece em nomes israelitas de todos os períodos, incluindo o nome Yisrael ("Israel"), que significa "El se esforça" ou "lutou com El".
The Oxford Companion to World Mythology diz que parece quase certo que o Deus dos judeus evoluiu gradualmente a partir do deus cananeu El, que tinha toda a probabilidade de ser o "Deus de Abraão" ... Se El era o Deus de Abraão, de Elohim, o protótipo de Yahveh - Asherah era seu esposa, e há indicações arqueológicas que ela era vista como tal antes que ela fosse efetivamente "divorciada" do contexto do judaísmo emergente do século 7 a.C. (Veja 2 Reis 23:15 ) ".
GRAVURA:
El, sentado em um trono com pés de leão, usando um cocar cônico de chifres, uma túnica e um manto. Ele recebe presentes de um sacerdote ou rei ou menor divindade. O globo alado está acima deles em segundo plano. Stela encontrada na Palestina
Algumas fontes que podem ser consultadas:
McDermott 2002 p. 94-95
Grabbe 2010, p. 184.
Hackett 2001, p. 158-159.
Wyatt 2010 p. 69–70
Betz 20 "Deus" é usado por várias religiões como umsubstantivo ou nome para se referir a diferentes divindades
Stefan Paas, "Creation and Judgement: Creation Texts in some Eighth Century Prophets", p.132
Israel Finkelstein and Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts, ISBN 0-684-86912-8
Thomas L. Thompson, Salma Khadra Jayyusi Jerusalem in ancient history and tradition T.& T.Clark Ltd; illustrated edition edition (1 April 2004) ISBN 978-0567083609 p. 139"THE+HEBREW+GODDESS" in The Hebrew Goddess
Jump up^ Mark S. Smith, "The Origins of Biblical Monotheism," (Oxford University Press, 2002) p.140.
Jump up^ William G. Dever, "Did God Have a Wife?" (Eerdmans, ISBN 0-8028-2852-3,2005)
Jump up^ Robert Gnuse, "The Emergence of Monotheism in Ancient Israel: A Survey of Recent Scholarship" Religion (Vol. 29, Issue 4, October 1999, Pages 315-336)
Jump up^ Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. "Glossary" p. 367-432
http://books.google.co.uk/
http://web.archive.org/
http://en.wikipedia.org/